学生问:屹立与矗立的区( qū)别?老师没回答上来。
有光( guāng)的地方是为黑暗而显现( xiàn),多彩的晨光这在里指早( zǎo)晨的光,划破了黑暗,光是( shì)没有颜色的,多彩其实是( shì)生活的绚丽。
电影《多彩的( de)晨光 》拍摄于1984,故事中由于( yú)大学毕业生雁玲由于父( fù)母不同意自己与同学礼( lǐ)双的感情原因,阴差阳错( cuò)的被分配到福建闽南的( de)一个小岛上,四周四海,要( yào)办些事情都要划船到临( lín)近的市里。
孤岛代表困境( jìng),雁玲当上到小岛后发现( xiàn),落后的教学条件,当地人( rén)贫苦的生活,这些都是当( dāng)地居民的所面对的困境( jìng)。城里的雁玲来到乡村当( dāng)老师,而村里人礼双在城( chéng)里高中当老师,这就形成( chéng)了明显城乡对比,事物的( de)特性在差异中显现。

1. 雁玲( líng),北雁南飞,大雁秋季飞向( xiàng)南方,春季回归北方。是大( dà)自然条件下形成的迁徙( xǐ)习性。铃,铃音是清脆的,当( dāng)雁发出如铃音的叫声,说( shuō)明雁还是小雁,雁鸣的无( wú)力,自然的艰苦与危险是( shì)缺少认知的。
在电影中,雁( yàn)玲对生活一开始是缺乏( fá)感受的,毕业的时候,希望( wàng)与自己的同学礼双分配( pèi)到一起,不论是城里还是( shì)乡村,当来到乡村,也是男( nán)友礼双的家乡,发现农村( cūn)的贫苦,礼双还有未婚妻( qī),由于看不起乡村教师水( shuǐ)痕,给水痕老师设置难题( tí),后渐渐发现水痕身上的( de)优点,不断试图接近水痕( hén),并帮助水痕老师,一方面( miàn)雁玲有自己任性不晓事( shì)故,另一方面雁玲有着强( qiáng)烈的是非感,当得知水痕( hén)曾经是自己父亲的原因( yīn)造成的,极力试图让父亲( qīn)认识错误,这一切都表明( míng)雁玲社会阅历的缺乏,对( duì)现实缺少深刻感受。

2. 礼双( shuāng),“礼”本指祭神、敬神,引申为( wèi)表示敬意的通称。还引申( shēn)指“礼物”,即表示敬意的物( wù)品。古代在祭祀活动中逐( zhú)步形成的规范,演变为古( gǔ)代社会的等级制度,以此( cǐ)相适应的行为准则和道( dào)德规范。“礼”引申为指这些( xiē)行为准则和道德规范。
礼( lǐ)双原生活在小岛,后由于( yú)学业而有机会脱离小岛( dǎo)而进城工作,但影片中其( qí)一开始的似乎貌似朴实( shí)的性格在小岛和城市中( zhōng)所面临的是其所带来的( de)双层困境,父亲早早给自( zì)己安排的婚姻,自己并不( bù)愿意,但父命难违,是礼制( zhì)社会中孝道对自己的约( yuē)束所形成的,而进入城市( shì)工作后,对于领导孩子的( de)约束也是由于社会关系( xì)原因,慢慢所屈服,领导孩( hái)子不服管教,考试作弊,自( zì)己虽有所不满,但也为城( chéng)市体系下,对系统的的服( fú)从所不断改变。后又放弃( qì)了女友雁玲和未婚妻丁( dīng)郎妹,其内心都是对被现( xiàn)实所击倒,融入到芸芸众( zhòng)生之中。
3 丁郎妹。
丁郎刻母( mǔ)又名丁兰刻木,为《二十四( sì)孝》故事之一。一天,置邺县( xiàn)一位名叫张叔的人,到丁( dīng)兰家借东西,恰巧丁兰外( wài)出了,只有他妻子在家。丁( dīng)妻当时不知道是否当借( jiè),迟疑中,她想起平日里,自( zì)己和丈夫遇到难以决定( dìng)的事情,都是在父母的像( xiàng)前问卜,然后遵照卜到的( de)「父母意见」再作决定。其实( shí)在丈夫的影响下,妻子早( zǎo)在不知不觉中,也将木像( xiàng)视为活着的公公婆婆,十( shí)分孝敬。
在《丁郎刻木》的故( gù)事中,丁郎与妻子都是极( jí)为孝顺,尽管父母不在,依( yī)旧依从父母雕像的意见( jiàn),这与影片中丁郎妹与礼( lǐ)双依从父命的情节基本( běn)一致。
丁郎妹说自己愿意( yì)嫁给礼双的原因:
丁郎妹( mèi):这是生辰八字,阿爸在世( shì)的时候请人算过,说我们( men)俩八字好,在一块有福气( qì)。
雁玲:这算什么呢?
丁郎妹( mèi):这,你不知道,八字不合命( mìng),可苦了,我奶奶跟爷爷八( bā)字不合,爷爷走洋出海没( méi)回来,
后来奶奶也跳海死( sǐ)了,我跟礼双不一样,大家( jiā)都说我们是命里注定的( de)。
雁玲:我从来没有想到,一( yī)个人会这样的去爱另一( yī)个人,用生辰八字来维系( xì)他一生的希望,一厢情愿( yuàn),就因为所谓的生辰八字( zì),是她默默地忍受着一切( qiè)苦难。
这里生辰八字,与民( mín)众狭义上的理解是不同( tóng)的,这里相信八字不合的( de)不只是丁郎妹,而是千百( bǎi)年来的大多数,如丁郎妹( mèi)所说的现实,这里的八字( zì)又可理解为出身,生存能( néng)力,八字不合命,可苦了,我( wǒ)奶奶跟爷爷八字不合,爷( yé)爷走洋出海没回来。这是( shì)不是命中注定的?何尝不( bù)是,生在小岛上,生来就是( shì)不公平的,艰苦的生活条( tiáo)件,想要摆脱困境,就要成( chéng)为生活的强者,八字不合( hé),更是生活条件将面临不( bù)可避免的困境,礼双虽然( rán)不相信父母说的八字,但( dàn)却相信生活的八字命理( lǐ),当雁玲留在海岛上,礼双( shuāng)还是坦然接受了分手,当( dāng)雁玲在城里,礼双潜意思( sī)是认为二个人八字相合( hé),而回到海岛后的雁玲则( zé)就不那么合了。现实中的( de)众生何尝不在乎出身门( mén)第,几千年了,实至今日,不( bù)曾改变。

这张剧照,雁玲是( shì)站着姿态,而丁郎妹坐着( zhe),在劳作。雁玲拿着丁郎妹( mèi)的八字对世俗的封建八( bā)字婚姻不理解和惋惜。
有( yǒu)句熟语,站着说话不腰疼( téng)。此处,雁玲站着,明显高于( yú)丁郎妹,是二人位置不同( tóng),雁玲看不到海岛人所处( chù)的困境,有种“何不食肉糜( mí)”的感慨。
什么是神,神是现( xiàn)实的无奈,个体弱小者的( de)精神寄托,神并不是虚构( gòu)的,神是某些组织的象征( zhēng),用以来对自然解释。也是( shì)对弱者摆脱困境的精神( shén)动力,更多是社会稳定,战( zhàn)胜自然的一种社会心理( lǐ)行为。
4 水痕。整个影片所揭( jiē)示的“多彩的晨光”即男主( zhǔ)人公水痕。
水痕老师由于( yú)被雁玲父亲排挤流落海( hǎi)岛,雁玲打算让父亲把水( shuǐ)痕老师调回城里,水痕似( shì)乎并不在意,
雁玲问水痕( hén):你不想走?水痕老师:从来( lái)没想过要离开这想过,刚( gāng)被调到岛上,我又气又恨( hèn),,我对自己发誓,一定要让( ràng)那些个整我,以为这样就( jiù)会使我痛苦的人看看我( wǒ)过得更好,哈哈,我是个喜( xǐ)欢热闹的人,开头痛苦极( jí)了,于是,我就开始抄书,见( jiàn)什么抄什么,每当我动摇( yáo)的时候,我就对自己说,我( wǒ)究竟是在为什么工作,为( wèi)什么生活,顶住一定要顶( dǐng)住啊,我甚至买了头猪。

水( shuǐ)痕老师一开始的郁闷来( lái)自于胸怀大志,《革命烈士( shì)摘抄》,《普希金诗选》,《宋词三( sān)百首》,包括屋内挂的鲁迅( xùn)画和摆的鲁迅雕像。
为了( le)激励自己,水痕老师买了( le)头猪,猪一方面是解决生( shēng)活上的困难,而这里主要( yào)作为隐喻,编剧也颇有幽( yōu)默感,猪指水痕老师,因为( wèi)当时被流放岛上时候的( de)失落感,水痕老师所说开( kāi)头痛苦极了,于是,我就开( kāi)始抄书,见什么抄什么,自( zì)我人生目标的缺失感,困( kùn)惑,觉得自己知识的缺乏( fá),不断读书,希望通过读书( shū),抄书来探寻自己存在价( jià)值目标,而猪则是无知,空( kōng)虚的代名,水痕老师通过( guò)不断看到自己养的猪,来( lái)不断激励自己。
在其后的( de)故事里,雁玲又曾对水痕( hén)说,岛上的人真好,以前我( wǒ)太不了解他们了,只感到( dào)这的人那么冷漠
,生活那( nà)么单调枯燥。难道你不感( gǎn)到寂寞?
水痕说:感到过可( kě)那时我没有选择的余地( dì),我是发配来的。有一件事( shì),真正改变了我。
接下来水( shuǐ)痕说出丁郎妹的弟弟,一( yī)次事故中体现了对学习( xí)的渴望。也说出自己是通( tōng)过这件小事,奠定了接下( xià)来的人生目标,让自己化( huà)成火把,给他人带来光明( míng)。
我想了很久,哪个人,不向( xiàng)往着物质和精神丰富的( de)生活,渔家也是一样啊。岛( dǎo)上上的现状就是这样,需( xū)要文化,需要教育,总得有( yǒu)人在这呀,得去适应,要适( shì)应就会感到痛苦,但,当你( nǐ)发现自己的生命有了更( gèng)高的追求,你就会觉得这( zhè)样做是值得的,我不再把( bǎ)海岛工作,当做是一种惩( chéng)罚来看了,因为我明白了( le),我不是为你父亲。不是为( wèi)赌一口气而活着的,而是( shì)为了需要我的人,人生的( de)价值不在于环境的顺逆( nì),在任何环境里,只要自强( qiáng)不息,坚韧拼搏,都能创造( zào)出一个有价值的人生。
这( zhè)段话就是整个电影中,晨( chén)光的多彩的原因,水痕老( lǎo)师兴趣爱好丰富,闲暇时( shí)间演奏乐器给当地居民( mín)带来不一样的声音,自己( jǐ)学习,教书育人,希望用自( zì)己的知识让更多人摆脱( tuō)困境。
水痕是什么?
唐·岑参( cān)《春寻河阳陶处士别业》诗( shī):“药椀摇山影,渔竿带 水痕( hén) 。”
宋·杨万里《过沙头》诗之二( èr):“暗潮已到无人会,只有篙( gāo)师识水痕。”
在古人的描述( shù)中,水痕是水的波动,如渔( yú)竿带水痕,则能意会到水( shuǐ)由于渔竿形成的起伏,而( ér)篙师识水痕对应前边的( de)暗潮,都是水流的改变,虽( suī)小不易察觉,都能看出水( shuǐ)痕的不起波澜,不易察觉( jué)的变化。
但就是这种小的( de)水流变化改变了某些人( rén)的命运。
在影片中那到底( dǐ)什么是屹立与矗立的区( qū)别呢?
屹立的是高山,庞大( dà),天然的,难于去改变的自( zì)然。
矗立的建筑物,纪念碑( bēi)等人文景观。是人造的,或( huò)是精神象征,或是供人居( jū)住,使用的人工产物。
水痕( hén)老师虽然无法去改变长( zhǎng)久历史,社会,自然等多层( céng)险阻对人的压迫,但通过( guò)自我的努力,如矗立的丰( fēng)碑,为一部分指引方向,或( huò)如构筑物为他人提供生( shēng)活上的庇护。
《多彩的晨光( guāng)》其中还有很多可圈可点( diǎn)的创作,艺术语言丰富,可( kě)以说是被历史所埋没的( de)一部具有较高艺术价值( zhí)的作品,当然也存在一些( xiē)创作上的不成熟,回顾历( lì)史,历经四十年,这部作品( pǐn)现在看来还是很值得欣( xīn)赏,带给人思考和回味。